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中秋节的原因和习俗

发布时间:2019-12-05 17:54 来源:未知 编辑:admin

  中秋节始于唐朝初年,流行于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中邦古代节日之一。受中汉文明的影响,中秋节也是东亚和东南亚极少邦度更加是外地的华人华侨的古代节日。

  闭于中秋节的开端,说法较众。中秋一词,最早睹于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”?

  一说它开端于古代帝王的祭奠营谋。《礼记》上记录:“皇帝春朝日,秋夕月”,夕月即是祭月亮,阐明早正在年龄期间,帝王就已初步祭月、拜月了。厥后贵族仕宦和文人学士也接踵仿效,慢慢传到民间。

  二是中秋节的开端和农业出产相闭。秋天是成就的时节。“秋”字的诠释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各类果品相联成熟,农人为了贺喜丰收,外达喜悦的神气,就以“中秋”这天动作节日。“中秋”即是秋天中心的乐趣,旧历的八月是秋季中心的一个月,十五日又是这个月中心的一天,于是中秋节不妨是前人“秋报”遗传下来的习俗。

  也有史乘学家商酌指出,中秋节开端应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月动作构想,得胜发觉月饼,并广发军中动作军饷,得胜处置因大批接收反隋义军而衍生之军粮题目。

  中秋节弄月的风尚,据史乘学家揣测,最初是古代宫廷文人兴盛,然后扩散到民间的。早正在魏晋乐府《夜半四十歌》中,就有一首《秋有月》描写道:“ 仰头望明月,寄情千里光”。正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节初步成为固定的节日,《唐书·太宗记》记录就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦逛月宫,取得了霓裳羽衣曲,民间才初步流行过中秋节的习俗。

  北宋,正式定八月十五为中秋节,并展现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食物。孟元老《东京梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;并且“弦重鼎沸,近内延住户,深夜逢闻笙芋之声,似乎云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于了解。”吴自牧《梦梁录》说:“此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。贵族子弟,巨室巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵胪列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,操纵家宴,团围子息,以酬佳节。虽穷巷贫篓之人,解农市酒,牵强迎欢,不肯虚度。此夜天街卖买,直至五饱,玩月逛人,婆婆于市,至烧不停。”更蓄谋思的是,《新编醉翁叙录》记述拜月之俗:“倾城人家子息不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,攀援仙桂。……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”。

  明清两朝的弄月营谋,流行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,正在月出目标“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之。”田汝成《西湖观察志余》云:“是夕,人家有弄月之宴,或携柏湖船,沿逛彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异日间”;“民间以月饼相邀,取团聚之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称:“中秋月饼,以前门致美斋者为京都第一,他处亏损食也。呈供月月饼四处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相赠送。至十蒲月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,昆裔喧闹,真所谓佳节也。唯供月时男人众不叩拜。”同时这五百众年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆营谋;个中的弄月,吃月饼、团聚饭等习俗,平昔撒布到这日。

  中秋节是中邦的古代佳节。遵循史籍的记录,“中秋”一词最早展现正在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与阁下微服泛江”的记录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为中邦的首要节日之一。这也是中邦仅次于春节的第二大古代节日。

  《礼记》早有记录“秋暮夕月”,意为拜祭月神,逢此时则要举办迎寒和祭月,设香案。 到了周代,每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,个中月饼和西瓜是绝对不行少的,西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁目标,红烛高燃,全家人挨次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在边疆的,都要算正在一块,不行切众也不行切少,巨细要相似。正在少数民族中,同样流行祭月的风习。

  相传古代齐邦丑女无盐,年少时曾虔诚拜月,长大后,以轶群德行入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感触她妍丽轶群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以仙姿著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。而云南傣族正在中秋之夜,同样流行“拜月”风尚。

  中秋弄月的风尚正在唐代相等流通,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代,中秋弄月之风更盛,每逢这一日,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月弄月营谋更具范畴,中邦各地至今遗存着很众“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等名胜。文人士大夫对弄月更是情有独钟,他们或登楼揽月或泛舟邀月,喝酒赋诗,留下不少脍炙人丁的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用标志团聚的十五明月反衬己方流浪异域的羁旅愁思;宋代文豪苏轼,中秋欢饮达旦,重醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之聚散。直到这日,一家人围坐正在一块,赏玩皓月当空的美景仍是中秋佳节必弗成少的营谋之一。

  正在古代,浙江一带除中秋弄月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风尚由来已久,早正在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详细的记述。汉从此,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记录。

  中秋之夜,有燃灯以助月色的风尚。今朝湖广一带仍有效瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆祝中秋’等字样,上糊色纸绘各类颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或天台上,或用小灯砌成字形或各式形式,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。繁华之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,普通子民则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃宇宙。”看来从古至今中秋燃灯之俗其范畴坊镳仅次于元宵灯节。

  中秋月圆夜正在大庭广众挂着很众灯笼,人们都鸠集正在一块,猜灯笼身上写的谜语,由于是人人半年青男女爱好的营谋,同时正在这些营谋上也传出恋爱美谈,于是中秋猜字谜也被衍生了一种男女相恋的时势。

  中秋节弄月弄月和吃月饼是中邦各地过中秋节的必备习俗,俗话说:“八月十蒲月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食物。到厥后人们渐渐把弄月与月饼连系正在一块,含义家人团聚,依赖思念。同时,月饼也是中秋时节好友间用来联络激情的首要礼品。

  人们时常正在中秋时吃月饼赏木樨,食用木樨筑制的各类食物,以糕点、糖果最为众睹。中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯木樨蜜酒,欢庆合家甜甜美蜜,已成为节日一种美的享福。到了当代,人们众是拿红酒庖代。

  中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯首要只是正在家庭、儿童之间举行的。早正在北宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游戏的营谋。中秋玩花灯,众鸠集正在南方。如佛山秋色会上,就有各类各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

  正在广州、香港等地,中秋夜要举行树中秋营谋,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪动,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最乖巧。别的另有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人欢腾追赶。别的另有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

  正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童游戏外,另有很简朴的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出简略图案,穿上绳子,内点烛炬即成,后光高雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然简朴,但筑制方便,很受接待,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作逛戏。

  广西有简略的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

  南方寻常撒布着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的逛戏。如《中华宇宙风尚志》卷五记:江西“中秋夜,平常孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有众孔。黄昏时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,火上浇油,霎时四野火红,晖映如昼。直至夜深,无人寓目,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,即是将草柴堆成堆,正在拜月解散后烧燃。而正在广西边疆一带的烧番塔,亦相像这种营谋,但民间传说是为了庆贺清代抗法名将刘永福将遁入塔中的番鬼(法邦侵略者)烧死的果敢战役。福筑晋江亦有“烧塔仔”的营谋。

  传说这种习俗与顽抗元兵的义举相闭。元朝确立后,对汉人举行了血腥的统治,于是汉人便举行反抗的顽抗,各地相约中秋节发难,正在浮图的顶层点燃为号。相像于峰火台点燃发难,这种顽抗虽被下去,却遗存了烧浮图这一习俗。

  中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、团聚节,是流通于中邦繁众民族与汉字文明圈诸邦的古代文明节日,时正在旧历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定正在八月十六。中秋节始于唐朝初年,流行于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中邦首要节日之一。受中汉文明的影响,中秋节也是东亚和东南亚极少邦度更加是外地的华人华侨的古代节日。自2008年起中秋节被列为邦度法定节假日。2006年5月20日,邦务院列入首批邦度级非物质文明遗产名录。

  中秋节自古便有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒等习俗,撒布至今,经久不息。中秋节以月之圆兆人之团聚,为依赖思念故里,思念亲人之情,祈盼丰收、速乐,成为雄厚众彩、弥足爱护的文明遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中邦四大古代节日。

  中秋节,是中邦古代节日之一,为每年的旧历八月十五,也是我邦仅次于春节的第二大古代节日。传说是为了庆贺嫦娥。

  遵循史籍的记录,“中秋”一词最早展现正在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与阁下微服泛江”的记录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的首要节日之一。这也是我邦仅次于春节的第二大古代节日。

  《书·卷十五 志第五·礼乐五》载“个中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。据史籍记录,古代帝王祭月的节期为旧历八月十五,时光恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又由于这个节日正在秋季八月,故又称“秋节”“八月节”“八月会”“中秋节”;又有祈求团聚的信心和闭联习俗营谋,故亦称“团聚节”“女儿节”。因中秋节的首要营谋都是环绕“月”举行的,于是又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“正经月”。

  中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的首要节日之一。闭于中秋节的开端,大致有三种:开端于古代对月的推崇、月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的习俗。

  每年旧历八月十五日,是古代的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,于是被称为中秋。正在中邦的旧历里,一年分为四序,每季又分为孟、仲、季三个片面,所以中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,于是又叫做“月夕”“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团圆。远正在异地的逛子,也借此依赖己方对故里和亲人的思念之情。于是,中秋又称“团聚节”。

  我邦公民正在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,个中月饼和西瓜是绝对不行少的。西瓜还要切成莲花状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁目标,红烛高燃,全家人挨次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有众少人,正在家的,正在边疆的,都要算正在一块,不行切众也不行切少,巨细要相似。

  相传古代齐邦丑女无盐,年少时曾虔诚拜月,长大后,以轶群德行入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感触她妍丽轶群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以仙姿著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为流行。正在北宋京师。八月十五夜,满城人家,无论贫富老少,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团聚之义。有些地方另有舞草龙,砌浮图等营谋。明清以后,中秋节的风尚特别流行;很众地方变成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙平分外风尚。

  这日,月下玩耍的习俗,已远没有旧时流行。但设席弄月仍很流行,人们把酒问月,庆祝俊美的存在的“碰杯邀明月”,或祝远方的亲人康健康乐,和家人“千里共婵娟”。

  正在中秋节,固然每个地方的习俗分别,但每一种都依赖着人们对存在无尽的热爱和对俊美存在的憧憬。

  遵循中邦的历法,旧历八月正在秋季中心,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又正在“仲秋”之中,于是称“中秋”。

  中秋节有很众别称:因节期正在八月十五,于是称“八月节”、“八月半”;因中秋节的首要营谋都是环绕“月”举行的,于是又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮完善,标志团聚,所以又叫“团聚节”。

  闭于“团聚节”的记录最早睹于明代。《西湖观察志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团聚之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团聚节也”。

  中秋节美食首推月饼,其开端说法众种。一说元代晚年,江苏泰州的反元起义领袖朱元璋的谋士刘伯温欺骗中秋公共互赠圆饼之际,正在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条?

  月饼公共睹了饼中字条,一传十,十传百,依约于这天夜里一块手刃罪恶滔天的“鞑子”(元兵),事后家家吃饼贺喜起义告成,并正式称中秋节的圆饼为月饼。正在厥后很长史乘岁月,乃至正在上世纪末,很众月饼上还贴有一方小纸片!只怅然,近年所产月饼已不睹小纸片影迹,月饼所含代代相传的“文明暗号”荡然无存。

  另有一说为,明洪武初年,上将徐达占领元朝剩余权力盘踞的元多数北京,喜报传到首都南京,正鄙人棋的明太祖朱元璋忻悦若狂,即传谕中秋节率土同庆,并将当初反元大起义时转达音讯的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食物,非食弗成了。

  月饼,最初开端于唐朝戎行祝捷食物。唐高祖年间,上将军李靖征讨突厥靠月饼隐秘的传话胜利,八月十五日凯旅而归,从此,吃月饼成为每年的习俗。当时有经商的吐鲁番人向唐朝天子进献士兵床战用的天元益健和大量美女以饼祝捷。高祖李渊接过丽都的饼盒,拿出圆饼,乐指空中明月说:“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一块吃。

  南宋吴自牧的《梦粱录》一书,已有“月饼”一词,但对中秋弄月,吃月饼的描写,是明代的《西湖观察志会》才有记录:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团聚之义”。到了清代,闭于月饼的记录就众起来了,并且筑制也越来越工致。

  伸开齐备“中秋”这一词最早记录于《周礼》。因我邦古时的历法,旧历8月15日,正好是一年的秋季,并且是八月中旬,故称为“中秋”。

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