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中秋节的由来和风尚

发布时间:2019-12-08 05:40 来源:未知 编辑:admin

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  历八月十五是我邦的守旧节日,中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中邦汉族的四大守旧节日。据史籍记录,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,而祭月的节期为旧历八月十五,岁月恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因这个节日正在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团聚的信念和相干节俗行径,故亦称“团聚节”、“女儿节”。因中秋节的首要行径都是环绕“月”实行的,因而又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“正直月”。合于中秋节的来源,大致有三种:来源于古代对月的崇尚、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

  中秋”一词,最早睹于《周礼》。遵循我邦古代历法,旧历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四序,每季又分孟、仲、季三局限,由于秋中第仲春叫仲秋,故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与支配微服泛江”的记录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的首要节日之一。这也是我邦仅次于春节的第二大守旧节日。

  相传古代齐邦丑女无盐,少小时曾虔诚拜月,长大后,以良好品行入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝正在月光下睹到她,感应她漂亮轶群,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以玉颜著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  中秋节的流行始于宋朝至明清时。合于中秋节的来源,大致有三种:来源于古代对月亮的崇尚,月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的习俗。 正在中秋节,每个地方的习俗差异,但每一种都依附着人们对生存无尽的热爱和对俊美生存的敬慕。

  中秋节有祭月、弄月、拜月、吃月饼、赏木樨、饮木樨酒等习俗。 中秋节以月之圆兆人之团聚,为依附思念故里,思念亲人之情,祈盼丰收、美满,成为充足众彩、弥足珍奇的文明遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中邦四大守旧节日。

  伸开通盘旧历八月十五日,是我邦守旧的中秋节,因八月十五恰正在秋季的中央,故谓 之中秋节。我邦古历法把处正在秋季中央的八月, 称呼“仲秋”, 因而中秋节又叫“仲秋节”。

  中秋节是个迂腐的节日,祭月弄月是节日 的紧要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭 月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后 来弄月重于祭月,正经的祭奠造成了轻松的 高兴。中秋弄月的民俗正在唐代极盛,很众诗 人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月弄月行径更具范围。 我邦各地至今遗存着很众“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的遗迹。北京的“月坛”便是明嘉靖年 间为皇家祭月修制的。 每当中秋月亮升起,于露天设案,将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月 后,全家人围桌 而坐,边吃边叙,共赏明月。现正在,祭月拜月行径已被范围 盛 大、众彩众姿的大家弄月逛乐行径所取代。

  吃月饼是节日的另一习俗,月饼标记着团聚。月饼的修制从唐代往后越来越考 究。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼 月,中 有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱 装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现正在已颇为相 近了。

  旧历八月十五日,是我邦守旧的中秋节,也是我邦仅次于春节的第二大守旧节日。也称仲秋节、团聚节、八月节等,是我邦汉族和大局限少数民族的守旧节日,也时兴于朝鲜、日本和越南等邻邦。由于秋季的七、八、九三个月(指旧历),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,因而称之为中秋节。又所以夜浩月当空,民间众于此夜合家团圆,故又称团聚节。

  中秋节来源于我邦古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“皇帝春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”便是拜月的兴味。两汉时已具雏形,唐时,中秋弄月之俗始流行,并定为中秋节。欧阳詹(公元785~约827年)于《长安玩月诗序》云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜,又月云中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魂圆,故曰中秋。”。

  中秋之夜,月色明净,前人把圆月视为团聚的标记,所以,又称八月十五为“团聚节”。从古到今,人们常用“月圆”、“月缺”来描摹“悲欢聚散”,旅居异域的逛子,更是以月来依附蜜意。唐代诗人李白的“举头望明月,折腰思故里”,杜甫的“露从今夜白,月是故里明”,宋代王安石的“东风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

  中秋节与元宵节和端午节并称为我邦三大守旧佳节。究中秋节之起原,与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲密的相合。故中秋节的民间习俗众与月亮相合。弄月、拜月、吃团聚月饼等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了厥后弄月重于祭月,正经的祭奠造成了轻松的高兴。中秋弄月的民俗正在唐代极盛,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月弄月行径更具范围。 我邦各地至今遗存着很众“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的遗迹。北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修制的。 每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边叙,共赏明月。现正在,祭月拜月行径已被范围宽广、众彩众姿的大家弄月逛乐行径所取代。

  吃月饼是节日的另一习俗,月饼标记着团聚。月饼的修制从唐代往后越来越讲求。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现正在已颇为附近了。

  平日有很众人讲,中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史乘记录:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的价值是罚作苦役,并终身不行返回红尘。李白为此颇为伤感,写有诗句:“白兔捣药秋复春,女亘娥孤栖与谁邻?”嫦娥自已虽觉月宫之好,但也耐不住浸静,正在每年八月十蒲月圆夜清之时,返回到红尘与丈夫团圆,但正在天明之前务必回到月宫。后众人每逢中秋,既思登月与嫦娥一聚,又希冀嫦娥下凡一睹芳容。所以,很众人正在焚香拜月之时,祈求“男则愿早步蟾宫,攀附仙桂……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”年复一年,人们把这一天行为节日来致贺。

  有人则以为,中秋节是由唐明皇弄月发轫的。唐代《开元遗事》一书中记录:中秋夜,唐明皇偕杨贵妃正在月下嬉戏儿,逛到兴处,二人径自登入月宫,唐明皇还正在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》,厥后增加完备,成为传世之作。唐明皇历历在目这月宫之行,每年到此时辰,需要弄月一番。国民也来效仿,月圆之时欢聚一堂,享用红尘美景。久而久之,成了一种守旧因袭下来。

  而有人提出,中秋节蓝本是颠覆元朝统治的一次起义记忆日。正在元朝暮年,老国民不胜容忍官府的统治,正在中秋时节,把写有“杀鞑子、灭元朝;八月十五家家齐着手”的字条藏正在铬好的小圆饼内互相传达。到了八月十五日晚,家家户户齐着手,一举颠覆了元朝统治。厥后,每逢中秋节,都吃月饼来记忆这回汗青性的乐成。

  其它有人提出,中秋节的来源和农业坐褥相合。秋天是得益的时节。“秋”字的外明是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和百般果品延续成熟,农人为了致贺丰收,外达喜悦的心境,就以“中秋”这天行为节日。“中秋”便是秋天中央的兴味,旧历的八月是秋季中央的一个月,十五日又是个月中央的一天。

  《周礼》中映现过中秋这个词,但它指的不是中秋节,而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”,期间是正在立秋的那一天,也不是八月十五,唐朝的类书里有四季十二节令的记录,也没有中秋节,但唐诗中已映现了“中秋月”。“八月中秋月正圆,送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作清晰了记录的是南宋人吴自收,他正在《梦梁录》一书中说:“八月十五日中秋节,此日三秋临半,故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时,又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)弄月逛夜市的盛况。 中邦地缘空旷,生齿繁众,民俗各异,中秋节的过法也是众种众样,并带有稠密的地方特点。

  正在福修浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求龟龄。正在修宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的喜兆。上杭县人过中秋,昆裔众正在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会正在主题挖出直径二、三寸的圆饼供尊长食用,兴味是阴私事不行让晚辈晓畅。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

  广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,首要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。夜晚,皓月初升,妇女们便正在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食行为祭礼。外地再有中秋吃芋头的风俗,潮汕有俗... ... 中秋节有长久的汗青,和其它守旧节日相通,也是渐渐繁荣酿成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早正在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记录。厥后贵族和文人学士也仿效起来,正在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,玩赏祭拜,依附情怀,这种习俗就云云传到民间,酿成一个守旧的行径,不停到了唐代,这种祭月的民俗更为人们注重,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”,这个节日流行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的首要节日之一。

  中秋节的传说詈骂常充足的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事宣扬甚广。

  相传,远古岁月天上有十日同时映现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的豪杰,力大无尽,他怜悯刻苦的国民,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众太阳,并厉令终末一个太阳依时升降,为民制福。

  后羿所以受到国民的尊崇和恋慕,后羿娶了个漂亮善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺佃猎外,整日和妻子正在沿途,人们都仰慕这对郎才女貌的恩爱配偶。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此源委的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。外传,服下此药,能即刻弃世成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好片刻把不死药交给嫦娥珍惜。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不虞被小人蓬蒙瞥睹了,他思偷吃不死药我方成仙。

  三天后,后羿率众徒外出佃猎,心怀鬼胎的蓬蒙假充生病,留了下来。待后羿率人人走后不久,蓬蒙手持宝剑冲入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥晓畅我方不是蓬蒙的敌手,垂危之时她刚毅果决,回身翻开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥记挂着丈夫,便飞落到离红尘近来的月亮上成了仙。

  薄暮,后羿回抵家,侍女们哭诉了日间爆发的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了,后羿气得捶胸顿足,哀悼欲绝,仰望着夜空召唤爱妻的名字,这时他骇怪地发明,本日的月亮非常明净明亮,况且有个摆荡的身影酷似嫦娥。他拼死朝月亮追去,然而他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论若何也追不到跟前。

  后羿无可怎样,又思念妻子,只好派人到嫦娥友好的后花圃里,摆上香案,放上她普通最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里依恋着我方的嫦娥。国民们闻知嫦娥奔月成仙的音信后,纷纷正在月下配置香案,向善良的嫦娥祈求祯祥安好。

  合于中秋节再有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树孕育繁茂,有五百众丈高,下边有一部分常正在砍伐它,然则每次砍下去之后,被砍的地方又速即合拢了。几千年来,就云云随砍随合,这棵桂树悠久也不行被砍光。外传这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟从伟人修道,到了天界,然则他犯了缺点,伟人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩办。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记录。

  中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中邦空旷公民不胜容忍元朝统治阶层的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联结各道叛逆气力企图起义。但朝庭官兵搜查的至极细密,传达音信至极穷苦。智囊刘伯温便思出一计策,夂箢属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子内里,再派人分头传送到各地起义军中,知照他们正在八月十五昼夜晚起义呼应。到了起义的那天,各道义军一齐呼应,起义军如燎原之火。

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