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尝于重华宫集廷臣及内庭翰林等

发布时间:2019-05-13 10:08 来源:未知 编辑:admin

  冬天来了,春天还会远吗?这是英邦诗人雪莱的诗句。而正在我们中邦,中邦民族早已把这种浪漫主义,融入了 通常。漫漫冬日,九九消寒,“亭前垂柳爱惜待东风”,正在一日一笔中,冬渐短,春来到。

  正在中邦古板24骨气中,冬天从立冬开头。立冬一过,万物让步。当此时,“微雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄。小春此去无众日,那里梅花一绽香。”固然冬夜漫长,苦寒广泛,但咱们的老祖宗却自有一藏二养三生发的生活方法和人生哲理;正在文人骚客的笔下,枯岭飞雪,寒江野渡,笠翁独钓,一梅清香,更是诗情画意的不竭灵感。

  我邦古时民间民俗以“立冬”为冬季的开头,《孝经纬》 曰:“斗指乾,为立冬,冬者,终也,万物皆保藏也”,时正在霜降后15天,阳气闪避,阴气盛极。北方大地封冻,万物冬眠;南方荷枯菊荒,颗粒归仓。

  上古期间,立冬与立春一律紧张,意味着一年勤苦的扫尾。周代就已有了祭冬的礼制。《吕氏年龄同·孟冬》纪录:“是月也,以立冬。先立冬三日,太史谒之皇帝,曰:‘某日立冬,盛德正在水。’皇帝乃斋。立冬之日,皇帝亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还,乃赏死事,恤孤寡。”这一日,天子要着玄色衣骑铁色马,率文武百官汹涌澎湃赴北郊迎冬,敬拜冬神。《山海经》上说,冬神名叫禺强,字玄冥,住正在北海的一个岛上,人面鸟身,耳上挂着两条青蛇,脚踩两条会飞的红蛇。司马迁《史记》上纪录,汉朝时敬拜冬神的好看之宏壮,要有70个童男童女一齐唱《玄冥》之歌:“玄冥陵阴,蛰虫盖臧。草木衰败,抵冬降霜。易乱除邪,革正异俗。兆民反本,抱素怀朴。层次信义,望礼五岳。籍敛之时,掩收嘉穀。”礼毕,皇帝要赏赐为社稷而断送者的子孙,还要抚恤孤寡。

  正在农耕文明中,立冬伊始,忙勤苦碌的一年劳累便转入了养精蓄锐、补给修整的时间。民间立冬,则设炉烧炭,宰羊祭祖,采花卉煎香汤,缝冬装修耕具……民谚有云:“立冬补冬,补嘴空”,说的便是立冬这一天,杀鸡宰羊,喝羊汤吃饺子,此风气绵亘至今。

  从立冬这天开头,家家户户开头烧炭暖冬。《荆楚岁时记》载:“庐山白鹿洞,逛士辐凑,每冬寒醵金市乌薪为御寒之备,号黑金社。十月旦日,命酒为暖炉会。”?

  立冬事后15日,骨气进入小雪、大雪。农谚云,瑞雪兆乐岁,而正在文人墨客那里,瑞雪好作画,瑞雪诗言志,瑞雪煮清茗,瑞雪睹红梅…?

  诗人孟浩然爱好于风雪中正在长安城外骑着毛驴寻找写诗的灵感,以致于众少年后,苏东坡写下:“又不睹雪中骑驴孟浩然,皱眉吟诗肩耸山”。而陆龟蒙则爱好正在雪后赏景品茶,留有“闲来松间坐,看煮松上雪”的佳句。到宋代,雪中煮茶成为文人雅事,陆逛有诗《雪后煎茶》。

  雪夜清甘涨井泉,自携茶灶自烹煎,一毫无复闭隐衷,不枉红尘住百年。到清代,《冷庐杂识》中纪录乾隆天子“遇佳雪,必收取,以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。尝于重华宫集廷臣及内庭翰林等,联句赋三清茶诗。”李渔留有《煮雪》诗,堪称雪中烹茶的教科书。

  鹅毛小帚掠干泉,撮入银铛夹冻煎。天禀自寒困难热,素来无染莫教煎。比初虽减三分白,事后应输一味鲜。更喜轻烟浮竹杪,鹤飞不避似相怜。《红楼梦》中的妙玉,更是将煮雪烹茶做到了“茶香高山云雾质,水甜幽泉霜雪魂”的境地:住蟠香寺里,收梅花上雪,装鬼脸青的花瓮,埋正在地下五年,还须有黛玉这般清雅妙人,方可开封取雪,煮茶同饮。此情此景,直追明代张岱的《湖心亭看雪》!

  崇祯五年十仲春,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒云尔。

  到亭上,有两人铺毡对坐,一孺子烧酒炉正沸。睹余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三知道而别,问其姓氏,是金陵人,客此。

  文人访雪,画家喜雪———踏雪寻梅、寒江独钓、雪溪煮茶、雪堂访客等等,是从古至今画家最爱的意境。从唐代王维创办水墨雪景山川画,或白雪皑皑、孤高悠远,或乱雪漫天、肃杀悲惨,历代画家正在尺幅之间,借雪意茫茫寒欲逼的山川雪景,抒心绪、问世道、立风骨、扬志趣,留下了众数传世佳构。

  马远有《晓雪山行图》,但睹大雪冰封的山间道上,一山民两毛驴,迎风安步。山民衣独身寒,弓腰缩颈;毛驴背驮竹筐,筐里有炭。此情此景,正如白居易笔下的《卖炭翁》:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中,满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙……”。

  夏圭有《雪堂客话图》,则是另一番江南雪景。但睹山林寒凝,屋顶薄雪,江边老树相持,水榭轩窗洞开,遥睹二人于室内对坐,不知是捉棋对诗,如故煮茶论道? 江面上一叶扁舟,船尾有渔翁正握浆施力,但是柳宗元笔下独钓寒江雪的孤舟蓑笠翁?

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